مأن الميم والهمزة والنون كلمتانِ متباينتان جِدًّا . فالأولى المَأْنَة : الطِّفْطِفة ، والجمع مَأْنَات . قال : إذا ما كنتِ مَهْديةً فأهدِى * من المَأَناتِ أو قِطَع السَّنامِ « 1 » قال ابن دريد « 2 » : مأنتُ الرّجلَ : أصبت مَأنَتَه . وقولهم : ما مأنْتُ مأنَهُ ، أي لم أشعُر به . قال الأصمعىّ : ماءَنْتُ في الأمر ، مثل ماعنت ، أي رَوَّأْتُ . أمَّا ما جاء في الحديث : « مَئِنّةٌ من فِقْه الرّجل » . فمن باب إنّ ، وقد ذكر فيه . مأي الميم والهمزة والياء كلمةٌ . يقال : المَأْي : النَّميمة والإفساد بين القوم . يقال مأيْتُ بينهم . قال : * ومأى بينهم أخُو نُكُراتٍ « 3 » * وإما المائة فيقولون : أمْأَيْتُ الدّراهِم : جعلتُها مائة . مأج الميم والهمزة والجيم كلمةٌ واحدة . المَأْج : المِلْح . يقال مَؤُجَ يَمؤُجُ فهو مَأجٌ بيِّن المؤُوجَة . قال : * نأَت عنها المُؤُوجة والبحرُ « 4 » *

--> ( 1 ) أنشده في اللسان ( مأن ) والاشتقاق 15 . ( 2 ) في الجمهرة ( 1 : 16 ) . ( 3 ) عجزه في اللسان : * لم يَزَلْ ذَا نميمةٍ ماءَ * . ( 4 ) لذي الرمة في ديوانه 211 واللسان ( عذا ، مأج ) وقد سبق في ( عذى ) وهو بتمامه : بأرض هجان الترب وسمية الثرى * عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر .